1、说“品位”：一指官阶;位次；二指品质;质量;档次。

品位是形象的展示,是内在气质的复制, 是人生价值的体验，是道德修养的内涵，是各种知识的综合，是人生阅历的经典。所谓“物以类聚，人以‘品’分”！

 有的人光忙着追求美丽与帅气，穿什么衣服时尚，烫什么发型漂亮，拿什么手机时髦、开什么车子气派，住什么豪宅贵气，他们忽略了一个重要问题：其实外表漂亮与帅气不一定有品位，但其一定有夺人的美丽与帅气。

2、知“进退”：①前进和后退。泛指言语行动恰如其分。

中国有句成语：“大丈夫当有所为，有所不为”。什么是“可为”？什么是“不可为”——这就需要我们懂“尊卑”；知“分寸”；明“得失”——只有这样，才能知“进退”！

无论在什么场合，都会认真地把握自己。品位是不分场合、与年龄无关、与相貌无关、与金钱无关。“品位”就是一个人内在气质的完美体现。 品位也显示了当事人的一种格调。在乎什么、喜好什么？对什么事情感兴趣？和什么人交友？懂得可为与不可为？遇到意外事件的出现会如何应对？——这一切，都可以将一个人的品位与格调淋漓尽致地显现出来。

【案例一】：

孔子拜师求学的故事：——天下最可悲之事是“遇名师不拜，遇好友不交”！

老子手指浩浩黄河，对孔丘说：“汝何不学水之大德欤？”孔丘曰：“水有何德？”

老子说：“上善若水：水善利万物而不争，处众人之所恶，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德也；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无间，由此可知不言之教、无为之益也。”

孔丘闻言，恍然大悟道：“先生此言，使我顿开茅塞也：众人处上，水独处下；众人处易，水独处险；众人处洁，水独处秽。所处尽人之所恶，夫谁与之争乎？此所以为上善也。”

老子点头说：“汝可教也！汝可切记：与世无争，则天下无人能与之争，此乃效法水德也……故圣者随时而行，贤者应事而变；智者无为而治，达者顺天而生。汝此去后，应去骄气于言表，除志欲于容貌。否则，人未至而声已闻，体未至而风已动，张张扬扬，如虎行于大街，谁敢用汝？”

孔丘道：“先生之言，出自肺腑而入弟子之心脾，弟子受益匪浅，终生难忘。弟子将遵奉不怠，以谢先生之恩。”

说完，告别老子，与南宫敬叔上车，依依不舍地向鲁国驶去。

大学生修身必需做的四件事情：一是洗心明德；二是换骨革面；三是慎语藏密；四是修身至善。

一、洗心明德——《大学》开篇即云：“大学之道，在明明德”。“明明德”——就是使光明正大的品德得以彰明。前一个“明”作动词，有使动的意味，即“使彰明”，也就是发扬、弘扬的意思。后一个“明”作形容词，明德也就是光明正大的品德。

我们的衣服脏了，躯壳脏了，都可以洗，但是心灵脏了，怎么办？

我们的心，如果不洗，那些负面情绪日积月累，那些伤痕风干腐烂，结果就会很严重，虽然不至于发疯，但是自己的心灵却长久地被折磨，心里结满了疙瘩，稍微一碰，痛彻心肺，本来可以快乐的生命，被这些东西占据着，只体会到恐惧、悲伤、担忧、焦虑、疏离、委屈……这值得吗？

1、“洗心”[语出]  晋·葛洪《抱朴子》：“洗心而革面者；必若清波之涤轻尘。”洗心：消除邪恶的思想；革面：改变旧的面目。比喻彻底悔改；重新做人。用作褒义。多指思想上的醒悟和转变。

洗心，就像洗澡一样，是必要的，是科学的，是明智的，而人类从古到今，也一直在为自己洗心，比如和朋友长谈、到教堂告解、求助于高僧或者圣贤，以及找心理咨询师和教练……历朝历代，总有那么一些人，能够得到生命的快乐和满足，了无遗憾地生，了无遗憾地死，正如神秀大师所说“身是菩提树，心如明镜台，日日勤拂拭，莫使惹尘埃。”

极少数人，可以自我完善，自我修炼，我们大多数人，是需要他人的帮助才可以洗心的。就像不借助镜子，我们看不见自己一样。连自己那里脏都不知道，怎么洗呀？所以，以人为镜，并且请专家协助一下，是必需的。洗脑与洗心是有区别的：

1、洗脑是把某种意志以技术手段强加给他人，扭曲他人的心理和认知。洗脑的结果，是丧失个人意志，成为某团体实现其特殊目的的工具。洗脑的对象，会变得千人一面，如同被机器做出来的蜂窝煤一样。

2、洗心就完全不同，洗心的目的是达成个人自己的心理健康与成长，是让他自己去看自己的内心，形成新的观念。哪么，怎么洗心呢？

（1）读好书——用好书洗涤自己的心灵，熏陶自己的人品。

（2）交好友——物以类聚，人以群分，交往可以折射出人的品位。

（3）拜名师——“师父引进门，修行在各人”。“名师出高徒”。

（4）参加有益的社会活动。锻炼自己。

知——道德认知，提高自己的道德认知。

情——道德情感，丰富自己的道德情感。

意——道德意志，坚定自己的道德意志。

行——道德行为，规范自己的道德行为。

二、换骨革面：
    中国有两个成语“脱胎换骨”“洗心革面”。四书之首《大学》开篇即云：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”。

1、换骨：这里的换骨不是指医学上的整容之类，也不是武侠小说里的《易筋经》之类。我们所说的“换骨”是指一个人修为上形体的改变——形象、气质、风度。这个是可以训练的，人人可以做到。基本做法就是三个字：直、长、开！

站如松、坐如钟，行如风，睡如弓——站有站相，坐有坐相，走有走相，吃有吃相。

2、革面——小人革面，大人虎变，君子豹变

易经上说“小人革面，大人虎变，君子豹变”。

“小人革面”——小人见风使舵，外表换上新面孔，内心如故。

“大人虎变”——大人做事雷厉风行，像老虎一样变化迅速，大刀阔斧。

“君子豹变”——君子做事有理有节，就像豹子的变化一样，潜移默化进行改良。

今天我们来这里求学，首先要换骨革面——自己的言行举止要符合自己大学生的身份，自己的形象气质要像一个受过教育的学生。否则就别来，来了也白搭！但做小人，还是大人，还是君子，那就要看各位的修为了！

三、慎语藏密——古人云“君不密失其国，臣不密失其身”

器量或气量——(1) ∶器皿的容量；(2) 气量;度量。昂藏：仪表雄伟、气宇不凡的样子

——就是我们当代人说的气质，器量的大小决定气质的优劣！——人必须有器量，器量包含：

1、容量——　既指指一个物体的容积的大小。也指物体或者空间所能够容纳的单位物体的数量。道家、佛家多指人的心胸的大小。

2、含量——  指一种物质中所包含的某种成分的数量。容量大，不一定含量高。道家、佛家多指人的修为的深浅。

3、吞吐量——  指物体及设施，在单位时间内成功地吸收或传送数据的数量。道家、佛家多指人的修为功底的高低。

老子教育孔子说“故圣者随时而行，贤者应事而变；智者无为而治，达者顺天而生。汝此去后，应去骄气于言表，除志欲于容貌。否则，人未至而声已闻，体未至而风已动，张张扬扬，如虎行于大街，谁敢用汝？”

1、慎语：持身同铁汉;慎语学金人。金人是《说苑》中的典故，说的是太庙前的铜像，孔子曾经在它的背面铭了这么几个字：“我，古之慎言者也”。金人就是少言的典范。“坐密室如通衢，驭寸心如六马……持身同铁汉，慎语学金人”，这是很多东方人把它视为金言并据此来修炼的秘诀。从对身心的修养调理来说，无疑是良方，可从中静观得失，悉心得法。

　有一幅名联：上联是：“人生惟酒色机关，须百炼此身成铁汉”。下联是：“世上有是非门户，要三缄其口学金人”。（清代女诗人钱守璞，清·金缨《格言联璧·接物》）。

【案例二】：

老子和他的老师商容有一段经典的对话，商容生命垂危的时候，老子来到他的床前问候说：“老师，您还有什么要教诲弟子的吗？”

商容张开嘴让老子看，然后说：“你看我的舌头还在吗？”

老子大惑不解地说：“当然还在。”

商容又问：“那么我的牙齿还在吗？”

老子说：“全部落光了。”

商容目不转睛地注视着老子说：“你明白这是什么道理吗？”

老子沉思了一会儿说：“我想这是过刚的易衰，而柔和的却能长存吧？”

商容点头笑了笑，对他这个杰出的学生说：“天下的许多道理几乎全在其中了。”

这段对话中，我们不难明白一个道理：刚易衰，柔长存，刚柔并济才相宜。

具有刚强的性格是一件可喜的事，但太坚硬的东西容易折断。应该说，刚柔并济的“弯而不折”，要比刚烈不阿的“宁折不弯”理智得多，也智慧得多。

过于刚烈的人，很容易碰壁，很容易受挫，很容易受伤。而柔和的人就不同了，尤其是柔中有刚，刚中带柔的人，更容易获得成功，更会少走弯路。因为——柔和的人懂得忍让。忍让不能不说是一种难得的美德。忍让不是放纵，也不是迁就，而是一种做人的策略。只有能吃亏的人，才有忍让的胸襟。忍让是无损大局时的灵活通融，是无害原则时的不计输赢。以一忍而换来两乐，吃亏又何尝不是一种福气？

柔和的人知道说服自己。人若没有说服自己的能力，也就没有承受各种负荷的能力，因为连自己的心绪都无法调理的人，又怎能驾驭得了自己的命运？

柔和的人知晓给自己留有余地。一个人说话办事，应该为自己留有余地。留余地其实是一种解救自己的方式，话不说死，事不做绝，等于为自己留了一条退路。退一步是为了进三步，从这个意义上说，留了余地也就是选择了明智。

柔和的人更懂得如何妥协。妥协是人生的又一门艺术。没有妥协，人与人之间就无法交往，社会也就无法进步。在很多时候，妥协并不是“没骨气”，不是消灭自己，而是保存自己，甚至发展自己。因此，我们可以这样归纳：懂得妥协的人，才真正懂得生活！

这是舌与牙给我们的启示，也是刚与柔的辩证法。

2、藏密：这里的藏密不是指西藏密宗，说的是谨守秘密的意思，古人云“君不密失其国，臣不密失其身”。中国有句古语：“家丑不可外扬”。现代人喜欢“跟着感觉走”，我行我素——说重了，是浅薄，说雅一点是修为不到家——喜怒形于色。

老子谆谆告诫自己的弟子孔丘：“故圣者随时而行，贤者应事而变；智者无为而治，达者顺天而生。汝此去后，应去骄气于言表，除志欲于容貌。否则，人未至而声已闻，体未至而风已动，张张扬扬，如虎行于大街，谁敢用汝？”

现代人喜欢“跟着感觉走”，我行我素——说重了，是浅薄，说雅一点是修为不到家——喜怒形于色。

【诸葛与阿丑】：诸葛亮第一次上门求亲时，黄头发、黑皮肤的阿丑姑娘送他一把羽扇，并问诸葛亮：“诸葛先生，可知道送你羽扇的用意？”诸葛亮说：“是礼轻情义重吧。”阿丑说：“可知还有其二？”诸葛亮百思不得其解。阿丑便说：“诸葛先生，你刚才跟家父畅谈天下大事，讲到你的胸怀大计，气宇轩昂、眉飞色舞；但是，我发现你讲到曹操、孙权时，眉头深锁、忧心于中，我送你的这把扇子是用来给你遮面的。”聪明的阿丑姑娘知道，大丈夫做事要沉得住气，不能情绪波动，感情用事，更不能让人家发现，被轻视、被鄙视，而成不了大事。诸葛亮娶了阿丑后，羽扇从不离手。无论是六出祁山，还是草船借箭，空城计……等生死存亡之际，他总是轻摇羽扇，波澜不兴，胸有成竹，胜算在握。诸葛亮功绩显赫，阿丑的功劳卓著。

【齐妇教夫】：齐国有个村妇，她的丈夫是为宰相晏子赶车的车夫，当他丈夫为自己是大官的车夫洋洋自得时，老婆对他说：“人家晏子身不满五尺而为齐国宰相，你枉自生得堂堂七尺之躯，为之御，还狂妄自大，不怕难为情吗？”妻子的一把火烧得车夫猛然清醒，之后他便发愤努力了，终于成为人人尊敬的大夫。

四、修身至善：——善乃万品之源。

“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”——大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。

1、修身：“知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身 修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而未治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，

未之有也！”

 2、至善：

（1）小和尚渡厄的故事——救助被水围困中得一群小蚂蚁，一念之仁，终生受益。

（2）老子的“上善若水”。上善若水，水善利万物而不争。”意思是说，最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。（《老子》）水有滋养万物的德行，它使万物得到它的利益，而不与万物发生矛盾、冲突，故天下最大的善性莫如水。“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”——最高的善像水那样。水善于帮助万物而不与万物相争。它停留在众人所不喜欢的地方，所以接近于道。居善地——上善的人居住要像水那样安于卑下。

老子认为“水德”与“人德”相比，它有七大善：“居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。”要理解什么叫“无为而无不为”，什么叫“以其不争，故天下莫能与之争”。

看看水吧。只有像水这样去对待学习、对待工作、对待爱情、对待事业、对待家庭、对待师长、对待同事、对待朋友、对待家人、对待人生的所要面对的一切，才能既没有来自内心的忧虑和忧郁，也没有来自外界的忧患和忧难，这才是我们要认真考虑的问题。水的精神是博大精深的，它对我们的启迪是深邃的。

（一）甘处卑下。启迪我们：唯其向下，才具有巨大的冲击力。水性为什么向下？因为它的源头在高山之巅。没有源头的高远，便没有向下的容量！老子说：“上善若水，水善利万物而不争，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无之间，由此可知不言之教、无为之益也。”

（二）与世无争。启迪我们“以其不争，故天下莫能与之争，此乃效法水德也。水无所不利，避高趋下，未尝有所逆，善处地也；空处湛静，深不可测。善为渊也；损而不竭，施不求报，善为仁也……

（三）“滴水穿石”。启迪我们对事业的追求要锲而不舍；

（四）“千条江河奔大海，一江春水向东流”。启迪我们一旦认准一个目标，就要有一往无前的勇气和坚定执著的精神；

（五）“海纳百川，有容乃大”。启迪我们要有恢宏的气度，博大的胸怀……水对我们的启迪是如此丰厚广博，难怪先哲要发出“上善如水”的赞叹！“上善如水”堪为我们的座右铭。

（六）唯韧，唯柔，方圆皆可。至刚易折，柔者长存。启迪我们生存之道，保全之道，成功之道。

最好的德行就像水：水善于滋养万物而不争功德，能够在众人都厌恶的环境中安居乐业，所以它就接近于道的境界。安守着无人来争、与人无争的善地；心境如深渊一般清明宁静；行为因内心的祥和而对众生充满慈爱；言语因清静无为、不求名利而自然信义卓著；政治上也会因为无私无欲，不刻意追求有为之功而能因循自然地治理；在去除一切私心杂欲，求名取利好大喜功之心后，才能真正把所有的心力专注于办事，从而无所不通；行事也会看清真正应该发动的时机，而且善于把握时机。正由于他不刻意地去争权夺利、争功钓名，所以他既没有来自内心的忧虑、忧郁，也没有来自外界的忧患、忧难。

亲爱的同学们，人老到这个世界上，本来没有贫穷富贵尊卑的差别，为什么后来有人成了富翁，有人成了乞丐？有人成了总统，有人做了平民？有人成了学者，有人成了白丁？有人做了老板，有人做了工人？所有这一切，都与我们后世的学习、修为、历练有莫大关系！希望我们加强修为，提升品位，做一个合格的大学生。